最是无聊韩国人——电影《无影剑》
2012-5-16 17:18:56 阅读8 评论0 162012/05 May16
真留国和东馀国世代仇敌，最终将东馀国消灭，然东馀国人并不屈服，拥立前朝王子力求复国，为了断绝东馀国人的希望，真留国派出杀手将东馀王室诛杀殆尽，这时候东馀国一位大臣想起了十多年前被流放中国的王子大正贤尚在人间，这成了他们复国的唯一希望，于是派侍卫延小霞赶赴中国，争取在真留国的刺客得手之前将大正贤顺利带回。在中国，双方经过一连串的激烈厮杀，延小霞成功完成了任务，回到东馀，大正贤成为新一代国君，带领国人开始了复国运动。
这是好几年前在中央六台电影频道所看到得一部韩国电影《无影剑》的故事梗概。当时这部电影给我的印象总体上还不错，毕竟在港台武侠影视剧呈现衰落之势，而大陆虽想填补空白却有心无力的今天来说，韩国的所拍的这些无线电影还是可以一看的，尽管在这些影视中韩国人所编写的故事是在俗气、老套，缺乏新意，在武打动作设计上也是乏善可陈，总之是聊胜于无了。
这几天没事，我又想起了这部《无影剑》，于是就从网上下了下来，一看之下，却发现了一件有趣的事情。
央视版的《无影剑》只有一百分钟左右，而这次从网上所下的则有差不多两个小时，看过之后，也没发现有什么色情、暴力之类的不健康的镜头，广电总局闲着没事干删它干啥呢？或许是受到电视放映时对时间的要求吧！不过这无关紧要，因为这部电影虽然很长，但是故事情节却是很简单的，删掉中间一些多余无聊的情节，对于整个故事发展也不见得有什么影响，据我的印象而言，央视版删掉的情节就有关于“碧刀门”的那一段，将崔智友所扮演的那个戏份给整个删掉了。
比较两个版本，还发现二者的翻译有一些差别。
这本没有什么可稀奇
这是好几年前在中央六台电影频道所看到得一部韩国电影《无影剑》的故事梗概。当时这部电影给我的印象总体上还不错，毕竟在港台武侠影视剧呈现衰落之势，而大陆虽想填补空白却有心无力的今天来说，韩国的所拍的这些无线电影还是可以一看的，尽管在这些影视中韩国人所编写的故事是在俗气、老套，缺乏新意，在武打动作设计上也是乏善可陈，总之是聊胜于无了。
这几天没事，我又想起了这部《无影剑》，于是就从网上下了下来，一看之下，却发现了一件有趣的事情。
央视版的《无影剑》只有一百分钟左右，而这次从网上所下的则有差不多两个小时，看过之后，也没发现有什么色情、暴力之类的不健康的镜头，广电总局闲着没事干删它干啥呢？或许是受到电视放映时对时间的要求吧！不过这无关紧要，因为这部电影虽然很长，但是故事情节却是很简单的，删掉中间一些多余无聊的情节，对于整个故事发展也不见得有什么影响，据我的印象而言，央视版删掉的情节就有关于“碧刀门”的那一段，将崔智友所扮演的那个戏份给整个删掉了。
比较两个版本，还发现二者的翻译有一些差别。
这本没有什么可稀奇
阳光下的罪恶——电影《烈日灼人》
2012-5-15 17:26:26 阅读8 评论0 152012/05 May15
1997年，俄罗斯导演尼基塔·米哈尔科夫拍摄了一部有关苏联“大清洗”时代的影片《烈日灼人》，再一次引起了俄国人对于那段不堪回首的历史的反思。对于那个曾经经历过梦想与幻灭的民族来说，这种反思是不可或缺的，因为从历史的经验来看，当一段伤痛被完全遗忘后，历史的悲剧就即将或重演。
这是一部外国电影，可是由于众所周知的原因，我们来看这部电影却并不显得那么隔膜。
说道“大清洗”时代，人们的心中会不自觉的会给那段历史蒙上一层灰暗的色调，就像影片开头的那个场景：阴云密布的莫斯科街道，冷清萧索，空旷的街道上，除了一个老头在清洗栏杆而外，剩下就是一队队士兵在巡逻，克里姆林宫塔楼尖顶上的红星格外耀眼，悬挂在街旁灯柱上、楼房上的红旗、共产主义领袖的画像等等，都在向人们昭示着那个钢铁般严酷而寒冷的年代。
然而进入正篇内容之后，这种肃杀的色调就被一扫而光，电影的绝大部分时间都是在一种俄罗斯少有的阳光明媚、温暖和煦的氛围中进行的，电影中的科托夫上校一家也始终显得其乐融融，充满笑语欢声，只是在不经意间流露出暗藏在其中的那份险恶与沉重，影片除了结尾部分科托夫上校被克格勃的军官打的血流满面的场面稍带血腥之外，基本上看不到什么残忍的镜头。而影片所发生的具体的“大清洗”的时代背景，导演则是通过一些很容易被人忽视的细节透露出来的，如上校家中那位教授在和家人聊天中说道：“大学里又有更多清洗运动了，他们会杀死一半的人，为了替马克思列宁主义正本清源”，然而他要继续说的时候，却被打断了，这个家庭似乎很不愿意提及当时的时政。
在一个完全不了解那段历史的外国人看来，这部影片中所隐藏的残酷与沉重是很难看出来的，不过对于每一个俄国人，我想就不同了。
这是一部外国电影，可是由于众所周知的原因，我们来看这部电影却并不显得那么隔膜。
说道“大清洗”时代，人们的心中会不自觉的会给那段历史蒙上一层灰暗的色调，就像影片开头的那个场景：阴云密布的莫斯科街道，冷清萧索，空旷的街道上，除了一个老头在清洗栏杆而外，剩下就是一队队士兵在巡逻，克里姆林宫塔楼尖顶上的红星格外耀眼，悬挂在街旁灯柱上、楼房上的红旗、共产主义领袖的画像等等，都在向人们昭示着那个钢铁般严酷而寒冷的年代。
然而进入正篇内容之后，这种肃杀的色调就被一扫而光，电影的绝大部分时间都是在一种俄罗斯少有的阳光明媚、温暖和煦的氛围中进行的，电影中的科托夫上校一家也始终显得其乐融融，充满笑语欢声，只是在不经意间流露出暗藏在其中的那份险恶与沉重，影片除了结尾部分科托夫上校被克格勃的军官打的血流满面的场面稍带血腥之外，基本上看不到什么残忍的镜头。而影片所发生的具体的“大清洗”的时代背景，导演则是通过一些很容易被人忽视的细节透露出来的，如上校家中那位教授在和家人聊天中说道：“大学里又有更多清洗运动了，他们会杀死一半的人，为了替马克思列宁主义正本清源”，然而他要继续说的时候，却被打断了，这个家庭似乎很不愿意提及当时的时政。
在一个完全不了解那段历史的外国人看来，这部影片中所隐藏的残酷与沉重是很难看出来的，不过对于每一个俄国人，我想就不同了。
奈何拔一毛以利天下
2012-5-15 13:47:41 阅读3 评论0 152012/05 May15
杨朱说：“拔一毛以利天下，而不为也”。
这句话被作为极端个人主义思想的典型言论而被批判了数千年。然而，杨朱为什么这么说呢？我们知道，主张是一回事，而支持这种主张的理由又是一回事，也许同样的一种主张却产生与两种截然对立的思想。比如说同样说“和平共处”，有的国家可能是真的爱好和平，而有的国家则可能只是因为自己目前的力量不够。很不幸，在儒家思想盛行的封建社会，杨朱的其他言论早已散失殆尽，无从探寻，不过还是有学者对此进行了分析，如秦晖先生就在《儒家的命运》中写到：
所谓的“拔一毛以利天下而不为”，实际在当时讲的不是拔一毛以利天下应该不应该，而是指谁有权利，拔一毛以利天下，那是好事嘛，谁认为不应该呢？其实杨朱也不认为不应该。但是关键在于，应该不应该是一回事，这个权利归谁，谁有权利拔我一毛又是一回事。老实说，如果我愿意何止拔一毛，为天下我可以抛头颅洒热血，但是前提是我愿意。你能不能以利天下为由，拔我一毛呢？如果可以那是什么道理？那是因为一毛很小、天下很大是吗？如果这个理论能成立，我同样可以为天下折你一臂，我同样可以以利天下为由杀你一头，我同样可以以利天下为由，杀掉十万个人、一百万人，因为跟天下相比，他们都是少数，我甚至可以以利51%的人为由，杀掉49%的人，那还得了吗？
按照这种解释，杨朱的观点和现在西方的“天赋人权”，可定人的价值的思想观念已经很接近了。只可惜，当时的人断章取义，以致后人无从了解其真相，才使得这种含有“人本主义”色彩的思想淹没无闻。
在这里，我在想，杨朱当时为什么要将话说的这么极端呢？
“一毛”对于人来
这句话被作为极端个人主义思想的典型言论而被批判了数千年。然而，杨朱为什么这么说呢？我们知道，主张是一回事，而支持这种主张的理由又是一回事，也许同样的一种主张却产生与两种截然对立的思想。比如说同样说“和平共处”，有的国家可能是真的爱好和平，而有的国家则可能只是因为自己目前的力量不够。很不幸，在儒家思想盛行的封建社会，杨朱的其他言论早已散失殆尽，无从探寻，不过还是有学者对此进行了分析，如秦晖先生就在《儒家的命运》中写到：
所谓的“拔一毛以利天下而不为”，实际在当时讲的不是拔一毛以利天下应该不应该，而是指谁有权利，拔一毛以利天下，那是好事嘛，谁认为不应该呢？其实杨朱也不认为不应该。但是关键在于，应该不应该是一回事，这个权利归谁，谁有权利拔我一毛又是一回事。老实说，如果我愿意何止拔一毛，为天下我可以抛头颅洒热血，但是前提是我愿意。你能不能以利天下为由，拔我一毛呢？如果可以那是什么道理？那是因为一毛很小、天下很大是吗？如果这个理论能成立，我同样可以为天下折你一臂，我同样可以以利天下为由杀你一头，我同样可以以利天下为由，杀掉十万个人、一百万人，因为跟天下相比，他们都是少数，我甚至可以以利51%的人为由，杀掉49%的人，那还得了吗？
按照这种解释，杨朱的观点和现在西方的“天赋人权”，可定人的价值的思想观念已经很接近了。只可惜，当时的人断章取义，以致后人无从了解其真相，才使得这种含有“人本主义”色彩的思想淹没无闻。
在这里，我在想，杨朱当时为什么要将话说的这么极端呢？
“一毛”对于人来
说台湾武侠小说中的历史背景
2012-5-12 23:40:38 阅读10 评论0 122012/05 May12
新派武侠小说大体上可分为两大支系，一则以金、梁为代表之香港武侠；一则以卧龙生、司马翎以及后来的古龙为代表的台湾武侠。两派之间存在相互影响、相互模仿学习自不待言，但亦有显著的区别，其中常为读者所评说者即：香港武侠多有明确具体指历史背景，如金庸、梁羽生之类，历史与江湖交织，虚虚实实，往往使人难辨真假。而台湾诸贤则多是架空历史，天马行空，漫无边际，其典型者即位古龙，在他的小说尤其是中后期的小说中我们基本上找不到什么点名历史背景的词句，即使偶尔或有提及亦是无关宏旨。故而就有好事者分析产生此区别之原因，最终归结为台湾的小说作家之所以不写明历史背景，乃是出于明哲保身的需要，当时台湾出于戒严时期，文网甚密，读书人给人以借古讽今之嫌，所以对于历史往往避而不谈。
产生这种看法，也并不全是空穴来风，当年金庸《射雕英雄传》进入台湾却不能通过审查，理由很简单，“射雕”二字容易使人联想起毛泽东老人家的那句弯弓射雕的名句，有为中共张目之嫌，最终只能以《大漠英雄传》之名流传坊间。在金庸看来，估计是哭笑不得，孰不知金庸乃香港“右派”人物，当年即因不满《大公报》的“亲共”，转而脱离该报，另创《明报》。或许就是因为这个原因，再加上国民党五十年代所颁布的查禁武侠小说之“暴雨专案”等的影响，所以才会给人造成一种台湾武侠作家犹如生活于“文字狱”盛行的满清王朝的印象。
但是，就我所读的一些台湾作家的武侠小说来说，实际情况却似乎并不如此。在其著作中点名历史时代者甚多，而如金、梁般附会历史，演成长文者亦不乏其人。早期如司马翎，司马出身书香门第，自幼即熟读经典古籍，对于天文地理、琴棋书画、医卜星相之
产生这种看法，也并不全是空穴来风，当年金庸《射雕英雄传》进入台湾却不能通过审查，理由很简单，“射雕”二字容易使人联想起毛泽东老人家的那句弯弓射雕的名句，有为中共张目之嫌，最终只能以《大漠英雄传》之名流传坊间。在金庸看来，估计是哭笑不得，孰不知金庸乃香港“右派”人物，当年即因不满《大公报》的“亲共”，转而脱离该报，另创《明报》。或许就是因为这个原因，再加上国民党五十年代所颁布的查禁武侠小说之“暴雨专案”等的影响，所以才会给人造成一种台湾武侠作家犹如生活于“文字狱”盛行的满清王朝的印象。
但是，就我所读的一些台湾作家的武侠小说来说，实际情况却似乎并不如此。在其著作中点名历史时代者甚多，而如金、梁般附会历史，演成长文者亦不乏其人。早期如司马翎，司马出身书香门第，自幼即熟读经典古籍，对于天文地理、琴棋书画、医卜星相之
说武侠小说中的“正不胜邪”
2012-5-11 23:42:17 阅读5 评论0 112012/05 May11
1966年梁羽生应邀以佟硕之的笔名发表《金梁合论》一文，对港派武侠两位宗师金庸和梁羽生进行了比较评论，此文出后，为许多喜好金庸者所诋毁，认为梁氏有借此贬低金庸，自抬身价之嫌。以至于成为武林中的一段“公案”。
这篇文章我也曾读过多遍，初次接触，产生这种看法也属平常，因为从文中可以看到梁氏对于金庸著作尤其是其后期如《天龙八部》等著作颇有微词，评价并不很高，倒是对《雪山飞狐》、《连城诀》之类，较为看好。这与许多读者的看法恰恰相反，自然不会为众所认同。但是，后来再读，则发现，若说梁氏该文有什么“私利”之心，是有失偏颇的，毕竟文中对于梁氏自身作品的评点尤其是对其缺陷的分析并非矫饰之辞。梁氏之问题，不在于此，而在于他虽以“佟硕之”的笔名来写该文，其意图当然是想站在第三者的立场上来对二人之著作进行一个持平的评价，但是他在写作的过程中却并没有能做到这一点，很显然是完全站在自己的创作观点上来评论二者的著作，所以才会出现那种在常人看来有些“本末倒置”的怪事出现。而更进一步想，梁氏又何以会产生这种在武侠小说作家中有些迥异的观点呢？我认为，主要就在于梁氏赋予了武侠小说过多的期望。梁氏深受古典文化传统之影响，已显而易见，传统文化中“文以载道”之思想在其心中根深蒂固，所以其对小说思想性之追求更高于其趣味性，其著作读来往往给人以“道学说教”之感。这就与其时武侠小说流行之原因背道而驰了。
当然，以上只是在读《金梁合论》时的一些感想，并不是本文所说之主旨。本文所叙之重点在于武侠小说中的“正不胜邪”。
在《金梁合论》中，梁氏指摘金庸作品缺憾之处甚多，然其中一点则甚为有趣，
这篇文章我也曾读过多遍，初次接触，产生这种看法也属平常，因为从文中可以看到梁氏对于金庸著作尤其是其后期如《天龙八部》等著作颇有微词，评价并不很高，倒是对《雪山飞狐》、《连城诀》之类，较为看好。这与许多读者的看法恰恰相反，自然不会为众所认同。但是，后来再读，则发现，若说梁氏该文有什么“私利”之心，是有失偏颇的，毕竟文中对于梁氏自身作品的评点尤其是对其缺陷的分析并非矫饰之辞。梁氏之问题，不在于此，而在于他虽以“佟硕之”的笔名来写该文，其意图当然是想站在第三者的立场上来对二人之著作进行一个持平的评价，但是他在写作的过程中却并没有能做到这一点，很显然是完全站在自己的创作观点上来评论二者的著作，所以才会出现那种在常人看来有些“本末倒置”的怪事出现。而更进一步想，梁氏又何以会产生这种在武侠小说作家中有些迥异的观点呢？我认为，主要就在于梁氏赋予了武侠小说过多的期望。梁氏深受古典文化传统之影响，已显而易见，传统文化中“文以载道”之思想在其心中根深蒂固，所以其对小说思想性之追求更高于其趣味性，其著作读来往往给人以“道学说教”之感。这就与其时武侠小说流行之原因背道而驰了。
当然，以上只是在读《金梁合论》时的一些感想，并不是本文所说之主旨。本文所叙之重点在于武侠小说中的“正不胜邪”。
在《金梁合论》中，梁氏指摘金庸作品缺憾之处甚多，然其中一点则甚为有趣，
昔何勇锐今何愚——写在普京入主克宫之际
2012-5-7 19:49:33 阅读7 评论1 72012/05 May7
今天，普京第三次就任俄罗斯总统。
博客上有篇文章题名《再见普京总统》，实际上我们又何曾见到过他离开？克里姆林宫和白宫不过一墙之隔，这薄薄的一层墙究竟能阻隔开什么呢？
毫无疑问，普京已成为俄罗斯的标志，我们无法设想一个没有普京的俄罗斯！当然，现在这个问题我们可以隔六年甚至十二年之后再来考虑了。
有些人似乎与生俱来就有一种摄人心魄的气质，这种气质是不会为国家、民族、文化的隔膜而淡化的，普京无疑就是这样一个人。知道普京是很多年前的事情了，当时还在高中，第一次从中央台午间新闻中看到了普京，那应该是其第二个任期的总统就职典礼上，卫兵打开宫门，普京踏着红毯，迈着他那特有的迅速、坚定的步伐进入了金碧辉煌的安德列耶夫大厅，也从此走入了我的视野和心中。我开始持续关注有关他的一举一动，并进而开始试着去了解这个庞大的邻邦，了解它的历史和文化。
在我看来，叶利钦一生只做了两件大事，一是瓦解了苏联，一是提拔了普京。至于前者的是非功过，尚难断定，但对于后者，则不能不说是他的慧眼独具。众所周知，普京并非叶利钦“家族”成员，且曾效忠于其对手索布恰克，所以在步入新世纪门槛之际叶利钦宣布将由普京继任总统的时候，几乎没有人会相信，“普京是谁？”成了那段时期，新闻媒体争相关注的焦点。然而，就是这么一个有着克格勃背景的名不见经传的官员，以一系列雷厉风行的手段，让世人见识了一个曾经的强大国家的领袖的风采。所以，当其连任总统的时候，这个世界就再也没有人会发出哪怕一丝惊讶了。
甚至当他第二个任期将近尾声的时候，我还在为他惋惜，这么一个正当盛年的总统受制于宪
博客上有篇文章题名《再见普京总统》，实际上我们又何曾见到过他离开？克里姆林宫和白宫不过一墙之隔，这薄薄的一层墙究竟能阻隔开什么呢？
毫无疑问，普京已成为俄罗斯的标志，我们无法设想一个没有普京的俄罗斯！当然，现在这个问题我们可以隔六年甚至十二年之后再来考虑了。
有些人似乎与生俱来就有一种摄人心魄的气质，这种气质是不会为国家、民族、文化的隔膜而淡化的，普京无疑就是这样一个人。知道普京是很多年前的事情了，当时还在高中，第一次从中央台午间新闻中看到了普京，那应该是其第二个任期的总统就职典礼上，卫兵打开宫门，普京踏着红毯，迈着他那特有的迅速、坚定的步伐进入了金碧辉煌的安德列耶夫大厅，也从此走入了我的视野和心中。我开始持续关注有关他的一举一动，并进而开始试着去了解这个庞大的邻邦，了解它的历史和文化。
在我看来，叶利钦一生只做了两件大事，一是瓦解了苏联，一是提拔了普京。至于前者的是非功过，尚难断定，但对于后者，则不能不说是他的慧眼独具。众所周知，普京并非叶利钦“家族”成员，且曾效忠于其对手索布恰克，所以在步入新世纪门槛之际叶利钦宣布将由普京继任总统的时候，几乎没有人会相信，“普京是谁？”成了那段时期，新闻媒体争相关注的焦点。然而，就是这么一个有着克格勃背景的名不见经传的官员，以一系列雷厉风行的手段，让世人见识了一个曾经的强大国家的领袖的风采。所以，当其连任总统的时候，这个世界就再也没有人会发出哪怕一丝惊讶了。
甚至当他第二个任期将近尾声的时候，我还在为他惋惜，这么一个正当盛年的总统受制于宪
变非“变”——读《天蚕再变》札记
2012-5-6 23:20:47 阅读5 评论0 62012/05 May6
《天蚕再变》，顾名思义，是《天蚕变》的续集，叙述云飞扬的另外一个故事。
云飞扬玉皇顶上击败独孤无敌之后，归隐武当山，不问世事，然江湖风波难静，点苍、唐门等武林许多门派重要人物或身死或被掳，而凶手所使用之武功与天蚕功如出一辙，一时间云飞扬和武当派成为了众矢之的，各大门派齐集武当，云飞扬被迫再次深入江湖，允诺各派查出凶手，洗清冤屈。从武当隐居长老枯木口中，得知天蚕功原来并非武当所创，而是其前代掌门得自苗疆魔教心法，然已加以改善，消去魔性，成为正派武功。为此，云飞扬只身入苗疆，途中遇上唐门掌门唐百川之孙女唐宁纠缠，之后又于苗疆偶然结识苗疆公主——贝贝，从其口中得知其兄长孟都和其师傅萨高即位真正凶手，旨在复兴魔教。在与孟都交手中，云飞扬虽获胜，但终究被萨高设计陷害，一身内力尽为孟都所有，成为废人而唐宁为抗拒孟都自杀身亡，贝贝为救云飞扬亦香消玉殒。孟都练成绝世武功，横行中原，扫灭华山派，在武当山连败各派高手，枯木亦力战而亡。各派无奈，只得俯首称臣，并答应替孟都与九华山修建至尊殿。谁料，云飞扬却因祸得福，武功散尽使其体内天蚕功再次变化，更上一层楼。终于在至尊殿落成之日，与孟都决战九华山，孟都势有不敌，隐藏山上之魔教长老为助孟都一臂之力，暗中发射火枪，却不料打中孟都，致其身死。
从书中前言知道，这部小说是应电影公司之邀而作，所以事实上可以视作是一个电影剧本。相较于其他小说来说，这种直接为电影而创作的小说有一个有点就是，情节紧凑，节奏明快，少了许多枝枝蔓蔓的东西。
这部小说篇幅不长，从内容上看，情节也并不复杂，诚如作者所言，“‘天蚕再变’是交代天蚕功的
云飞扬玉皇顶上击败独孤无敌之后，归隐武当山，不问世事，然江湖风波难静，点苍、唐门等武林许多门派重要人物或身死或被掳，而凶手所使用之武功与天蚕功如出一辙，一时间云飞扬和武当派成为了众矢之的，各大门派齐集武当，云飞扬被迫再次深入江湖，允诺各派查出凶手，洗清冤屈。从武当隐居长老枯木口中，得知天蚕功原来并非武当所创，而是其前代掌门得自苗疆魔教心法，然已加以改善，消去魔性，成为正派武功。为此，云飞扬只身入苗疆，途中遇上唐门掌门唐百川之孙女唐宁纠缠，之后又于苗疆偶然结识苗疆公主——贝贝，从其口中得知其兄长孟都和其师傅萨高即位真正凶手，旨在复兴魔教。在与孟都交手中，云飞扬虽获胜，但终究被萨高设计陷害，一身内力尽为孟都所有，成为废人而唐宁为抗拒孟都自杀身亡，贝贝为救云飞扬亦香消玉殒。孟都练成绝世武功，横行中原，扫灭华山派，在武当山连败各派高手，枯木亦力战而亡。各派无奈，只得俯首称臣，并答应替孟都与九华山修建至尊殿。谁料，云飞扬却因祸得福，武功散尽使其体内天蚕功再次变化，更上一层楼。终于在至尊殿落成之日，与孟都决战九华山，孟都势有不敌，隐藏山上之魔教长老为助孟都一臂之力，暗中发射火枪，却不料打中孟都，致其身死。
从书中前言知道，这部小说是应电影公司之邀而作，所以事实上可以视作是一个电影剧本。相较于其他小说来说，这种直接为电影而创作的小说有一个有点就是，情节紧凑，节奏明快，少了许多枝枝蔓蔓的东西。
这部小说篇幅不长，从内容上看，情节也并不复杂，诚如作者所言，“‘天蚕再变’是交代天蚕功的
迁都议
2012-5-3 23:35:45 阅读6 评论0 32012/05 May3
记得高中的时候，一位老师上课时说过如果哪一年中国又将首都迁到南京，那离亡国也就不远了。
这句话很有道理，因为它业已被许许多多血淋淋的历史所证明。东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，一个个朝代前后相继的走进了历史的烟尘，暗淡而短暂，于是乎才有了王安石那流传千年的哀叹“忆往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”。
可是，现在想来，却似乎又没有道理。自古红颜多薄命，由来误国是君王。千百年来强加在女子身上的误解已被昭雪，然而，南京却像是其中被遗忘的了一个。在一个个过去的和将来的朝代中，南京就仿佛一个诅咒让它们敬而远之。
其实，那些个朝代的灭亡与南京实在是一点关系都没有的。首先，这些朝代基本上都是在中原立足不住，或者本就无力逐鹿天下，故而选择南京，以保有江南半壁，顶多是坐待中原乱起，再伺机而动。打个比方，一个人被仇家追杀，不停的跑，当他跑到某一个地方之后被人追上了，杀了，他能说是因为这地方不好，让他遇上了，是这地方杀了他，而不是你的仇人杀了他？如果这般认为，只不过是自欺欺人而已。《三国演义》中的庞统不怪自己失算，却怪“落凤坡”犯了忌讳，这跟那些所谓“天要亡我，非战之罪”的说辞不都是如出一辙吗？除了掩盖自己的无能之外还能是什么呢？其次，也是人们常说的，就是南京这个地方就是因为太好了，“紫盖黄旗，龙盘虎踞”，且又长江如带，宛若金城汤池，再加上江南的旖旎与繁华，故而是一滋生安逸、堕落之地，“是百年南渡，一时豪杰，都忘却，平生志”。想来也是可笑的说辞而已，人要堕落，何必南京、杭州，北京不是也有“天上人间”吗？
将自己的无能、懦弱转嫁与女子、转嫁与山川河流，不过是中国古代文人们的为尊者讳罢了！
这句话很有道理，因为它业已被许许多多血淋淋的历史所证明。东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，一个个朝代前后相继的走进了历史的烟尘，暗淡而短暂，于是乎才有了王安石那流传千年的哀叹“忆往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”。
可是，现在想来，却似乎又没有道理。自古红颜多薄命，由来误国是君王。千百年来强加在女子身上的误解已被昭雪，然而，南京却像是其中被遗忘的了一个。在一个个过去的和将来的朝代中，南京就仿佛一个诅咒让它们敬而远之。
其实，那些个朝代的灭亡与南京实在是一点关系都没有的。首先，这些朝代基本上都是在中原立足不住，或者本就无力逐鹿天下，故而选择南京，以保有江南半壁，顶多是坐待中原乱起，再伺机而动。打个比方，一个人被仇家追杀，不停的跑，当他跑到某一个地方之后被人追上了，杀了，他能说是因为这地方不好，让他遇上了，是这地方杀了他，而不是你的仇人杀了他？如果这般认为，只不过是自欺欺人而已。《三国演义》中的庞统不怪自己失算，却怪“落凤坡”犯了忌讳，这跟那些所谓“天要亡我，非战之罪”的说辞不都是如出一辙吗？除了掩盖自己的无能之外还能是什么呢？其次，也是人们常说的，就是南京这个地方就是因为太好了，“紫盖黄旗，龙盘虎踞”，且又长江如带，宛若金城汤池，再加上江南的旖旎与繁华，故而是一滋生安逸、堕落之地，“是百年南渡，一时豪杰，都忘却，平生志”。想来也是可笑的说辞而已，人要堕落，何必南京、杭州，北京不是也有“天上人间”吗？
将自己的无能、懦弱转嫁与女子、转嫁与山川河流，不过是中国古代文人们的为尊者讳罢了！
“懒散”的黄鹰——读《天蚕变》札记
2012-5-1 14:29:50 阅读6 评论0 12012/05 May1
现在就是喜欢武侠小说的人来说，黄鹰恐怕都是一个陌生人了，可是这个人却较之那些名家却毫不逊色。
很多人迷恋古龙，我们知道古龙之后许许多多的人开始仿效古龙的风格创作武侠小说，丁情、薛兴国、龙乘风、于东楼等等，诸如此类，不一而足。然真正能传古龙之衣钵者，就眼下所见，黄鹰而外，别无他人。
作为武侠作家的黄鹰赖以奠定其江湖地位的作品，主要即三个系列：为古龙续写之“惊魂六计”系列，我们知道古龙小说中有《血鹦鹉》一书，实际上该书亦大部分由黄鹰完成；沈胜衣系列，该系列由二十多个长短不等的独立篇章构成，看过此书，很容易就会让我们联想起古龙笔下的另外两个人物——楚留香和陆小凤，但是却不是简单的模仿，尽管我们从沈胜衣身上可以找到一些他们的影子，但却无法否认沈胜衣是一个完全独立的、有血有肉的人；还有一个就是“云飞扬系列”，该系列是先有黄鹰为亚洲电视所编之电视剧，后才改写为小说。可以说，黄鹰之有沈胜衣和云飞扬，就如同古龙之有楚留香和陆小凤。
对于黄鹰的关注是大学之后才开始的，然而结缘于他的作品却是很久很久以前的事情了，只是当时自己没有意识到而已。记得小时候看过一部香港电视剧，名为《天蚕变之再与天比高》，故事的情结早就模糊不清了，但是由徐少强所扮演的云飞扬和他那身“作茧自缚，化茧成蝶”的华丽武功，却是刻在了心上，尽管在那部电视中云飞扬并不是主角。
后来开始接触黄鹰的小说，才知道，原来这就是他的作品，而且只是“云飞扬系列”的第三部，于是就萌生了阅读原著的想法，可惜因为种种缘故，时至今日才将该系列的第一部《天蚕变》看完了，虽然在此之前其情节从邵氏电影中已经有了大致的了解，但细细读来，还是有赏心悦目之感。
很多人迷恋古龙，我们知道古龙之后许许多多的人开始仿效古龙的风格创作武侠小说，丁情、薛兴国、龙乘风、于东楼等等，诸如此类，不一而足。然真正能传古龙之衣钵者，就眼下所见，黄鹰而外，别无他人。
作为武侠作家的黄鹰赖以奠定其江湖地位的作品，主要即三个系列：为古龙续写之“惊魂六计”系列，我们知道古龙小说中有《血鹦鹉》一书，实际上该书亦大部分由黄鹰完成；沈胜衣系列，该系列由二十多个长短不等的独立篇章构成，看过此书，很容易就会让我们联想起古龙笔下的另外两个人物——楚留香和陆小凤，但是却不是简单的模仿，尽管我们从沈胜衣身上可以找到一些他们的影子，但却无法否认沈胜衣是一个完全独立的、有血有肉的人；还有一个就是“云飞扬系列”，该系列是先有黄鹰为亚洲电视所编之电视剧，后才改写为小说。可以说，黄鹰之有沈胜衣和云飞扬，就如同古龙之有楚留香和陆小凤。
对于黄鹰的关注是大学之后才开始的，然而结缘于他的作品却是很久很久以前的事情了，只是当时自己没有意识到而已。记得小时候看过一部香港电视剧，名为《天蚕变之再与天比高》，故事的情结早就模糊不清了，但是由徐少强所扮演的云飞扬和他那身“作茧自缚，化茧成蝶”的华丽武功，却是刻在了心上，尽管在那部电视中云飞扬并不是主角。
后来开始接触黄鹰的小说，才知道，原来这就是他的作品，而且只是“云飞扬系列”的第三部，于是就萌生了阅读原著的想法，可惜因为种种缘故，时至今日才将该系列的第一部《天蚕变》看完了，虽然在此之前其情节从邵氏电影中已经有了大致的了解，但细细读来，还是有赏心悦目之感。
哪里有齐奥塞斯库 ，哪里就是异乡
2012-4-27 18:35:24 阅读20 评论1 272012/04 Apr27
我怕故我写(组诗)
赫塔·米勒
1、
手执长剑口喷火焰的怪兽成群结队
叫嚣乎东西
隳突乎南北
把贫寒的村子开辟为格斗场
把千疮百孔的街道改作行刑地
它们呼风
来了冰雹
它们唤雨
来了饥荒
它们的披风像黑压压的旗帜
披风所指
母牛不孕
在震天的叫嚣中屈膝的人是谁
在被窝里惊吓而死的人是谁
在黑屋里囚禁而死的人是谁
在仇恨里疯狂的人是谁
在杀人中高潮的人是谁
踩着尸体拾级而上的人是谁
我看到人把人视作猪狗
我记下人把人当作异物
我只是看到和记下
2、
我喜欢在白日梦里飘
我愿意和冷漠的楼房对话
和无知的草地谈心
和飞鸟谈一次无影无踪的恋爱
我讨厌沙漠
沙子老是跑到鞋子里
脖子里裤子里耳朵里嘴里心里
我讨厌没有肉味的肉
讨厌假币讨厌赝品
讨厌自吹的神灵
讨厌精神的阉割
讨厌刀枪对肉体的权威
讨厌无奈的挥刀自宫
这里不是我的家
哪里有齐奥塞斯库
哪里就是异乡
是他
把枪口对准人群
是人群
赫塔·米勒
1、
手执长剑口喷火焰的怪兽成群结队
叫嚣乎东西
隳突乎南北
把贫寒的村子开辟为格斗场
把千疮百孔的街道改作行刑地
它们呼风
来了冰雹
它们唤雨
来了饥荒
它们的披风像黑压压的旗帜
披风所指
母牛不孕
在震天的叫嚣中屈膝的人是谁
在被窝里惊吓而死的人是谁
在黑屋里囚禁而死的人是谁
在仇恨里疯狂的人是谁
在杀人中高潮的人是谁
踩着尸体拾级而上的人是谁
我看到人把人视作猪狗
我记下人把人当作异物
我只是看到和记下
2、
我喜欢在白日梦里飘
我愿意和冷漠的楼房对话
和无知的草地谈心
和飞鸟谈一次无影无踪的恋爱
我讨厌沙漠
沙子老是跑到鞋子里
脖子里裤子里耳朵里嘴里心里
我讨厌没有肉味的肉
讨厌假币讨厌赝品
讨厌自吹的神灵
讨厌精神的阉割
讨厌刀枪对肉体的权威
讨厌无奈的挥刀自宫
这里不是我的家
哪里有齐奥塞斯库
哪里就是异乡
是他
把枪口对准人群
是人群
古龙视“女人如衣服”辩——读《英雄无泪》札记之二
2012-4-26 13:45:34 阅读19 评论0 262012/04 Apr26
古龙小说向来为人所诟病的一点就是其对女子之态度，也即认为其视“兄弟如手足，女人如衣服”，诚然，在其著作中我们这种意味随处可见，所以才会有人认为古龙小说之“新”实新在其独特之形式，而究其思想内涵来说较之金梁更接近于中国传统武侠的思想观念。乍听之下，似有道理，但稍作深思，则又有不尽然。
近读《英雄无泪》，书中主要塑造了两个女子形象，吴婉和蝶舞，这两个女子和古龙笔下的许多女子一样，虽轮廓鲜明，但并不见得可爱，有时甚至会让人感到厌恶与可恨。
吴婉，天下第一的大镖局总镖头、永远不败的司马超群的妻子，他有一位英雄的丈夫，而且这个丈夫“高大强壮英俊，威武豪爽，一张轮廓分明的脸上，总是带着爽朗的笑容，就连他的仇敌都不能不承认他是条少见的男子汉，绝不会缺少美女陪伴。可是他对他的妻子儿女和对他的朋友，都同样忠实，从来没有一点丑闻牵连到他身上。 ”得婿如此，夫复何求呢？然而，司马的爱惜与忠诚换来的却是吴婉和郭庄的私通，以至于卓东来为了维护司马的尊严而设计杀死了郭庄。
蝶舞呢？江湖上另一位好汉雄狮朱猛的情人。在书中，蝶舞尚未出场，但其声明却早已在武林中流传，其与朱猛大舞三天三夜的故事也早已成为武林佳话，对于蝶舞之美，就连天下闻名的小侯爷狄青麟也为止惊叹。读至此处，我们每个人的心中也许都不自觉的塑造出了一位清丽脱俗、而又惊才绝艳的人间仙子。然而，当蝶舞真正登场之后，我们见到的又是怎样的呢？仅仅因为朱猛对她得不经意间的冷落，为了报复，她却勾结卓东来，彻底毁掉了雄狮堂，也几乎彻底毁掉了一位武林豪杰，若无小高的义气，若无钉鞋的忠诚，江湖中将在不会有雄狮朱猛这个人，即使
近读《英雄无泪》，书中主要塑造了两个女子形象，吴婉和蝶舞，这两个女子和古龙笔下的许多女子一样，虽轮廓鲜明，但并不见得可爱，有时甚至会让人感到厌恶与可恨。
吴婉，天下第一的大镖局总镖头、永远不败的司马超群的妻子，他有一位英雄的丈夫，而且这个丈夫“高大强壮英俊，威武豪爽，一张轮廓分明的脸上，总是带着爽朗的笑容，就连他的仇敌都不能不承认他是条少见的男子汉，绝不会缺少美女陪伴。可是他对他的妻子儿女和对他的朋友，都同样忠实，从来没有一点丑闻牵连到他身上。 ”得婿如此，夫复何求呢？然而，司马的爱惜与忠诚换来的却是吴婉和郭庄的私通，以至于卓东来为了维护司马的尊严而设计杀死了郭庄。
蝶舞呢？江湖上另一位好汉雄狮朱猛的情人。在书中，蝶舞尚未出场，但其声明却早已在武林中流传，其与朱猛大舞三天三夜的故事也早已成为武林佳话，对于蝶舞之美，就连天下闻名的小侯爷狄青麟也为止惊叹。读至此处，我们每个人的心中也许都不自觉的塑造出了一位清丽脱俗、而又惊才绝艳的人间仙子。然而，当蝶舞真正登场之后，我们见到的又是怎样的呢？仅仅因为朱猛对她得不经意间的冷落，为了报复，她却勾结卓东来，彻底毁掉了雄狮堂，也几乎彻底毁掉了一位武林豪杰，若无小高的义气，若无钉鞋的忠诚，江湖中将在不会有雄狮朱猛这个人，即使
失落的第七种武器——读《英雄无泪》札记之一
2012-4-20 23:51:13 阅读9 评论0 202012/04 Apr20
张爱玲说平生有三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。
然世间遗憾，何止三事。未完之书，何止《红楼》。喜读古龙小说者，想来常于其诸经典之作未能有一明确之结局而扼腕叹息，显著者如《大旗英雄传》、《白玉老虎》之类，除此而外最可惜者莫过《七种武器》，自先生该书出后“七种武器”业已成为一“成语”，就如“人在江湖，身不由己”一样，尝为后人所引用。然“七种武器”实则只有六种，凡看过是书者，莫不为此而深感惋惜，后来虽将《拳头》补入，以成七种之数，但就如同高鹗之补《红楼》，狗尾续貂而已。掩卷之余，我曾想，若按古龙先生本意，这第七种武器将会是什么呢？
长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、离别钩、霸王枪，这一个个名字早已铭刻在了心中，如果能够在加上第七种该多好啊，它究竟是什么呢？
或许只是一口箱子，萧泪血的箱子。
近日，闲来无事，重读《英雄无泪》，看过很多评论古龙小说的文章、著作，可是似乎很少有人注意到这部小说，不能不说是一种遗憾，我认为该书绝对应该能算做是古龙的代表作之一，尤其是对卓东来这个人物的刻画，可谓入木三分，其与司马超群那种纠缠于兄弟、朋友、主仆、敌人之间的纷繁复杂的微妙关系，在古龙笔下娓娓道来，细腻而又深刻，实非常人所能为之。然此非本文所论之重点，本文主旨不在人，而在那一口箱子——或许就是第七种武器的那口箱子。
为何我怀疑萧泪血的那口箱子就是第七种武器呢？因为从书中我看到了该书与《离别钩》之间似乎存在着某种剪不断的联系。
在《序幕》中，老人问少年天下最可怕的武器是什么？在少年的回答中提到了《离别钩
然世间遗憾，何止三事。未完之书，何止《红楼》。喜读古龙小说者，想来常于其诸经典之作未能有一明确之结局而扼腕叹息，显著者如《大旗英雄传》、《白玉老虎》之类，除此而外最可惜者莫过《七种武器》，自先生该书出后“七种武器”业已成为一“成语”，就如“人在江湖，身不由己”一样，尝为后人所引用。然“七种武器”实则只有六种，凡看过是书者，莫不为此而深感惋惜，后来虽将《拳头》补入，以成七种之数，但就如同高鹗之补《红楼》，狗尾续貂而已。掩卷之余，我曾想，若按古龙先生本意，这第七种武器将会是什么呢？
长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、离别钩、霸王枪，这一个个名字早已铭刻在了心中，如果能够在加上第七种该多好啊，它究竟是什么呢？
或许只是一口箱子，萧泪血的箱子。
近日，闲来无事，重读《英雄无泪》，看过很多评论古龙小说的文章、著作，可是似乎很少有人注意到这部小说，不能不说是一种遗憾，我认为该书绝对应该能算做是古龙的代表作之一，尤其是对卓东来这个人物的刻画，可谓入木三分，其与司马超群那种纠缠于兄弟、朋友、主仆、敌人之间的纷繁复杂的微妙关系，在古龙笔下娓娓道来，细腻而又深刻，实非常人所能为之。然此非本文所论之重点，本文主旨不在人，而在那一口箱子——或许就是第七种武器的那口箱子。
为何我怀疑萧泪血的那口箱子就是第七种武器呢？因为从书中我看到了该书与《离别钩》之间似乎存在着某种剪不断的联系。
在《序幕》中，老人问少年天下最可怕的武器是什么？在少年的回答中提到了《离别钩
《护花铃》主题曲
2012-4-5 23:52:49 阅读28 评论4 52012/04 Apr5
作词：靳蜀美
作曲：黄敏
主唱： 陈盈洁
春花怒放多娇艳，
采花蜂儿绕花间。
十万金银常护花，
护花铃儿系腰间。
护花铃（护花铃），
铃相连（铃相连），
一缕金丝两情牵。
铃儿花儿相依伴，
爱花人儿意缠绵。
两铃相聚威力显，
护花铃下恶魔歼。
铃儿不分情不变，
心心相印万万年。
（鲍学礼1979年导演的电影。凌云 饰 南宫平 苗可秀 饰 梅吟雪）
在我出生的许多年前就已经有了这部电影，看不这部电影也已经过了许多年，虽然电影的画面已经很模糊，但是却并不妨碍给我留下一个深刻的印象，凌云是我比较喜欢的演员，我一直认为他是极少数的几个适合出演古龙小说中人物的角色，冷峻中透着刚毅的面容，淡漠中不乏温情的性格，活脱脱就是古龙江湖中那些侠客的写照，至于苗可秀在这部电影中也是冰肌玉骨，清丽脱俗，亦将那个冷血妃子刻画的让人过目难忘。
在看这部电影之前我已看过小说原著，所以会很自然的将二者进行比较，在绝大部分情况之下，我们都会倾向于认为小说写的更好，但是这部电影是例外，或许这是由于小说本身写的并不出色的缘故吧！总体上觉得，小说有些虎头蛇尾，开头的部分很吸引人，任谁也不会想出棺材里躺着的竟是一位天香国色的孔雀妃子。但是之后的情节发展就乏善可陈，显得有点索然无味了！刻意营造的悲剧性结局也不能引起人们内心的触动。反观电影，则比较小说要好的多了，贯穿电影
作曲：黄敏
主唱： 陈盈洁
春花怒放多娇艳，
采花蜂儿绕花间。
十万金银常护花，
护花铃儿系腰间。
护花铃（护花铃），
铃相连（铃相连），
一缕金丝两情牵。
铃儿花儿相依伴，
爱花人儿意缠绵。
两铃相聚威力显，
护花铃下恶魔歼。
铃儿不分情不变，
心心相印万万年。
（鲍学礼1979年导演的电影。凌云 饰 南宫平 苗可秀 饰 梅吟雪）
在我出生的许多年前就已经有了这部电影，看不这部电影也已经过了许多年，虽然电影的画面已经很模糊，但是却并不妨碍给我留下一个深刻的印象，凌云是我比较喜欢的演员，我一直认为他是极少数的几个适合出演古龙小说中人物的角色，冷峻中透着刚毅的面容，淡漠中不乏温情的性格，活脱脱就是古龙江湖中那些侠客的写照，至于苗可秀在这部电影中也是冰肌玉骨，清丽脱俗，亦将那个冷血妃子刻画的让人过目难忘。
在看这部电影之前我已看过小说原著，所以会很自然的将二者进行比较，在绝大部分情况之下，我们都会倾向于认为小说写的更好，但是这部电影是例外，或许这是由于小说本身写的并不出色的缘故吧！总体上觉得，小说有些虎头蛇尾，开头的部分很吸引人，任谁也不会想出棺材里躺着的竟是一位天香国色的孔雀妃子。但是之后的情节发展就乏善可陈，显得有点索然无味了！刻意营造的悲剧性结局也不能引起人们内心的触动。反观电影，则比较小说要好的多了，贯穿电影
清明时节
2012-4-3 23:22:57 阅读15 评论0 32012/04 Apr3
明天才是清明节，但清明假期昨天就已经开始了，这两天学校明显的空荡了，食堂、水房、自习室等等，人都是稀稀疏疏的，应该都是出去踏青去了吧！毕竟最近这段暖风和煦的日子，不出去实在是一种浪费。
可惜我这个无趣味的人却依旧过着和平日没有什么区别的日子，早上起来去看看书，中午吃过午饭，继续去做着同样的事情，晚上呢，还是这样，不过这个节日的气氛还是渗透到了我的生活中，扰乱了宁静的心境，所以今天晚上想象就没有去自习了，呆在寝室，看看电影，翻翻网页，也算是给自己放了假吧！在学校里，没什么课可上，原来是每周上五天课，放两天假，现在倒好，全倒过来了，每天早上起来的第一件事情就是盘算着我今天该干什么呢？这实在也不是一件轻松的事情，这是不是我身上残留的奴性在其作用呢？也许吧！
下午的时候，去了趟医院，准备去复查一下我的病，上次大夫开的药今天中午基本上就吃完了，针昨天早上就打完了，我的病呢，也是明显的好转了，但是疹子还没有完全消退，偶尔也还有些痒，所以想去医院，再找那位大夫看一看，确定一下。到了校医院，竟也是冷冷清清，病人少了，连大夫也少了，只有一个窗口再给挂号，我跑到二楼一看，整条走廊黑洞洞的，所以也就别再想找大夫了，只得悻悻而归了，想来明天也是如此，看来还得后天再去了，但愿不要复发才好。
古往今来，也不知经过多少个清明节了，这本是一个祭奠先人的日子，所以想来应该是一种悲伤的气氛才是，然而我们似乎从来也不曾有过这样的感觉，小时候就知道“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这“断魂”恐怕也不是因为伤心吧！不知道从什么时候起，清明节变成了一个游玩娱乐的节日，记得原来看
可惜我这个无趣味的人却依旧过着和平日没有什么区别的日子，早上起来去看看书，中午吃过午饭，继续去做着同样的事情，晚上呢，还是这样，不过这个节日的气氛还是渗透到了我的生活中，扰乱了宁静的心境，所以今天晚上想象就没有去自习了，呆在寝室，看看电影，翻翻网页，也算是给自己放了假吧！在学校里，没什么课可上，原来是每周上五天课，放两天假，现在倒好，全倒过来了，每天早上起来的第一件事情就是盘算着我今天该干什么呢？这实在也不是一件轻松的事情，这是不是我身上残留的奴性在其作用呢？也许吧！
下午的时候，去了趟医院，准备去复查一下我的病，上次大夫开的药今天中午基本上就吃完了，针昨天早上就打完了，我的病呢，也是明显的好转了，但是疹子还没有完全消退，偶尔也还有些痒，所以想去医院，再找那位大夫看一看，确定一下。到了校医院，竟也是冷冷清清，病人少了，连大夫也少了，只有一个窗口再给挂号，我跑到二楼一看，整条走廊黑洞洞的，所以也就别再想找大夫了，只得悻悻而归了，想来明天也是如此，看来还得后天再去了，但愿不要复发才好。
古往今来，也不知经过多少个清明节了，这本是一个祭奠先人的日子，所以想来应该是一种悲伤的气氛才是，然而我们似乎从来也不曾有过这样的感觉，小时候就知道“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这“断魂”恐怕也不是因为伤心吧！不知道从什么时候起，清明节变成了一个游玩娱乐的节日，记得原来看
电影《洞穴》
2012-3-20 10:15:47 阅读59 评论0 202012/03 Mar20
昨晚将《洞穴》这部电影仔细看了一遍，虽然是去年的电影，现在才看似乎有些滞后，但是看过之后的感觉确是最新鲜的。总的来说，这是一部让人看时惊心动魄、看后若有所思的影片。
人活在世上，都希望能够体现出自己独特的价值，然而这种价值通过何种方式来体现呢？每个人的选择都不一样，弗兰克选择了洞穴探险，他希望能够将第一束光芒射进那些或许自创世以来都不曾有生命到过的地方，为此他也付出了沉重的代价，然而他依旧执着，影片里，在他和他的同伴们探寻出路的间隙，当他的儿子乔希问他为何对洞穴探险如此痴迷的时候，他回答道：“这就像我的教堂，我可以拿一面镜子大声说：‘这就是我自己’。”实际上这可以视作是一种自我实现，我们说人需要体现自己的价值，但是这种价值并没有一个普遍的标准说做到了哪些事情就是成功，做不到哪些事情就是失败，就如同当下我们的社会一样，一个人有了车、有了房子、有了……等等就是一个成功人士，就可以说这个人的一生没有浪费，他是有价值的，以至于不管你是一个曾经有着多么多、多么美妙的理想，当你出身社会之后，你别无选择的只能按照别人的价值标准来生活，这是人的一种悲哀，虽然我们在别人的眼中也许活的很好。洞穴探险恐怕不在这些“普世”的价值标准之内，但是这并不妨碍弗兰克的固执，他的命运或许是悲惨的，但是他才可以在临终的时候真正的说今生无悔。
每一个职业都有着自己的一套行为准则，特殊的职业则有着特殊的准则，洞穴探险无疑就是这些特殊职业中的一种，所以他们遵循这一种难以为外人所理解的似乎是残酷的、泯灭人性的准则。在一次洞穴潜水过程中，弗兰克的女队友的输氧管破裂，弗兰克冒险用自己的呼吸器来供两
人活在世上，都希望能够体现出自己独特的价值，然而这种价值通过何种方式来体现呢？每个人的选择都不一样，弗兰克选择了洞穴探险，他希望能够将第一束光芒射进那些或许自创世以来都不曾有生命到过的地方，为此他也付出了沉重的代价，然而他依旧执着，影片里，在他和他的同伴们探寻出路的间隙，当他的儿子乔希问他为何对洞穴探险如此痴迷的时候，他回答道：“这就像我的教堂，我可以拿一面镜子大声说：‘这就是我自己’。”实际上这可以视作是一种自我实现，我们说人需要体现自己的价值，但是这种价值并没有一个普遍的标准说做到了哪些事情就是成功，做不到哪些事情就是失败，就如同当下我们的社会一样，一个人有了车、有了房子、有了……等等就是一个成功人士，就可以说这个人的一生没有浪费，他是有价值的，以至于不管你是一个曾经有着多么多、多么美妙的理想，当你出身社会之后，你别无选择的只能按照别人的价值标准来生活，这是人的一种悲哀，虽然我们在别人的眼中也许活的很好。洞穴探险恐怕不在这些“普世”的价值标准之内，但是这并不妨碍弗兰克的固执，他的命运或许是悲惨的，但是他才可以在临终的时候真正的说今生无悔。
每一个职业都有着自己的一套行为准则，特殊的职业则有着特殊的准则，洞穴探险无疑就是这些特殊职业中的一种，所以他们遵循这一种难以为外人所理解的似乎是残酷的、泯灭人性的准则。在一次洞穴潜水过程中，弗兰克的女队友的输氧管破裂，弗兰克冒险用自己的呼吸器来供两
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